Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואמר, הקדוש ברוך הוא וישראל מעידין על שבת, ור"ל כי חיבור הקדוש ברוך הוא וישראל, [כי לשון מעידין הוא חיבור], וזה עדות על שבת, דהיינו בסיבת שבת הגורם חיבור ישראל אל הקדוש ברוך הוא, כמ"ש (שמות לא, יז) ושמרו בני ישראל את השבת כי אות היא ביני ובין בני ישראל, שהוא אות וחיבור דבר ממוצע בין ב' בחינות הנ"ל על ידי שהוא יום מנוחה, כמ"ש בליקוטי תורה אלה תולדות נח (ו, ט), ברית שלום, שהוא דבר ממוצע לחבר בחי' ליל שבת ביום שבת, וז"ש (שמות כ, ח) זכור [יסוד], את [בחי' לילה] יום השבת בחינת יום, לקדשו בסוד הרי את מקודשת לי, על ידי זכו"ר, והבן.
English translation not yet available
И сказано: Святой, благословен Он, и Израиль свидетельствуют о Шаббате. То есть: соединение Святого, благословен Он, и Израиля [ибо выражение «свидетельствуют» означает соединение] — это свидетельство о Шаббате, то есть благодаря Шаббату, который вызывает соединение Израиля со Святым, благословен Он, как сказано (Шмот 31:17): «И будут хранить сыны Израиля Шаббат, ибо знак это между Мною и сынами Израиля» — знак и соединение, посредник между двумя вышеупомянутыми аспектами, — посредством того, что это день покоя, как сказано в Ликутей Тора на «Вот порождения Ноаха» (6:9): «завет мира» — посредник, соединяющий аспект ночи Шаббата с днём Шаббата. И вот что означает (Шмот 20:8): «Помни (захор)» [Йесод], «את» [аспект ночи], «день Шаббата» — аспект дня, «чтобы освятить его» — в тайне «вот ты освящена мне», через «захор», и пойми.