Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אמנם על פי מוסר נראה לי, שכתבתי ענין חו"ג הנמתק ביסוד בעיה"כ, הוא בזכור האדם את רוע מעשיו אשר בפשעינו שולחה אמנו ופגם בכל העולמות, וזהו ה"גבורות. ובזכור האדם השגחתו יתברך בנו בעת חטאותינו, כי לולי שפעו הטוב אף רגע אחד לא יעמוד וספו תמו כלא היו, ואעפ"כ לא כמעשה ידינו גמלנו, רק מצד חסדו הטוב, ודאי יבוש האדם מפני בוראו יתברך, והוא אחר יה"כ שהוא יום מכפר והמטהר כתמי עונותינו, ויצאנו בדימוס, שנוטלים לולב לסימן כנזכר במדרש (ויק"ר ל, ב), ואז נמתק הגבורות והחסדים.
English translation not yet available
Однако в плане нравственного наставления представляется мне следующее. Я писал о том, что Хесед и Гвура смягчаются в Йесоде в канун Йом Кипура. Это происходит, когда человек вспоминает дурные свои поступки, что за грехи наши была отослана матерь наша и был причинён ущерб всем мирам — и это Гвурот. И когда человек вспоминает Его провидение, благословен Он, над нами во время наших грехов — ибо если бы даже на миг прекратилось Его доброе изобилие, [мир] не устоял бы, и все исчезли бы, как будто не бывали, — и тем не менее Он не воздал нам по делам нашим, а лишь по милости Своей доброй, то, безусловно, устыдится человек пред Творцом своим, благословен Он. И это — после Йом Кипура, который есть день искупляющий и очищающий пятна грехов наших, и мы вышли оправданными, и берут лулав как знак, как упомянуто в мидраше (Ваикра Раба 30:2). И тогда смягчаются Гвурот и Хасадим.