Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועתה מצא מקום להקשות מאי טעמא פשוט כרעיה דגימל לגבי דל"ת, והוא, דכתב בספר מבחר פנינים (שער החכמה) שאל החכם איזה מובחר חכמה או עושר, והשיב החכמה עדיף שנאמר (משלי ג, טז) בשמאלו עושר וכבוד, א"ל א"כ מ"ט החכמים משכימים על פתחי נדיבים ולא הנדיבים על פתחי החכמים. והשיב, החכם יודע מעלת העושר, והעושר איש המוני אינו יודע מעלת החכמה וכו', יעו"ש. וזה ששאל מאי טעמא פשוט כרעיה דגימל לגבי דל"ת, וע"כ צ"ל כדי שיהי' הגומל חסד רודף אחר דלים, ובאמת מצינו איפכא כי תלמידי חכמים דלים רודפים אחר הגומל חסד, וכשאלת החכם הנ"ל.
English translation not yet available
И теперь нашёл место спросить: «Почему ножка гимел протянута к далет?» Дело в том, что написано в книге «Мивхар Пниним» (Врата мудрости): спросили мудреца: «Что предпочтительнее — мудрость или богатство?» И ответил: «Мудрость предпочтительнее, ибо сказано (Мишлей 3:16): 'В левой руке её — богатство и почёт'». Сказали ему: «Если так, почему мудрецы приходят к дверям щедрых, а не щедрые к дверям мудрецов?» И ответил: «Мудрый знает достоинство богатства, а богатый, будучи простым человеком, не знает достоинства мудрости» и т.д., смотри там. И вот что спросил: «Почему ножка гимел протянута к далет?» — ведь следовало бы, чтобы благотворитель бежал за бедными. А в действительности мы видим обратное: мудрецы Торы, будучи бедными, бегут за благотворителем — как в вопросе упомянутого мудреца.