Group None

И мне представляется. Я слышал от имени рава, праведника Моѓарил Пистнера, объяснение стиха (Малахи 3:6): «Я — Господь, не изменился, и вы, сыны Яакова, не истребились». Тосафот (Кидушин 31б, «истаяа») привели притчу о бедняке, который пошёл с кувшином набрать воды из колодца, и кувшин упал из его руки в колодец. Он кричал и плакал, пока не случилось, что пришла дочь царя с золотым кувшином набрать воды из того же колодца, и кувшин упал в колодец тоже. Тогда обрадовался бедняк, ибо когда будут искать золотой кувшин, найдут и его кувшин тоже и т.д. И это сказанное (Йешаяѓу 63:9): «Во всякой скорби их — Ему скорбь» — написано с Алеф и читается с Вав: через то, что он соединяет Шхину со своим страданием, тогда спасается он тоже вместе со Шхиной, и нет страдания вовсе. И этим объяснится: «Я — Господь, не изменился (шинити)» — то есть «ло» (не), которое следовало бы написать с Алеф, «я изменил» (шинити) на написание с Вав. И благодаря этому «вы, сыны Яакова, не истребились». И слова его точны и прекрасны. А мне представляется, что слово «Исраэль» имеет два объяснения. Первое: «шир Эль» (песнь Богу), как написано в каванот (При Эц Хаим, врата Шма, гл. 10) — что это милости и строгости, смотри там. И по-другому я слышал от имени рава рабби Ноаха: со стороны строгостей он осознаёт свою ничтожность и недостатки, а со стороны милостей — знает милость Бога и Его безграничное и бесконечное величие и т.д. Второе объяснение: «ли рош» (мне — голова) — означает, что он не осознаёт своей ценности и ничтожности. И вот, по первому объяснению, изменилось из «ло» (не) — «Эль хесед» (Бог милости). И это сказанное: «Я — Господь» со стороны милосердия — «ло» (не), «шинити» (изменил) порядок, чтобы было «Эль». И благодаря этому «вы, сыны Яакова, не истребились» — то есть потому что были «пятой» — смирения, осознавая свою ценность и ничтожность, поэтому «не истребились». Как писали Тосафот в трактате Брахот (17а, «ве-нафши»): «И душа моя как прах будет» — что прах переживает всё и т.д., смотри там.