Group None

И мне представляется: каждое из них — отдельная тема. Ибо здесь нас учат, что «пусть человек приучится говорить — всё, что делается с Небес, — к добру» — то есть даже если это зло, но конец его будет к добру. И это сказанное: «ле-тав» (к добру). Поэтому благословляют на зло особое благословение, а иначе следовало бы благословить и на это «Благой и творящий благо», по мнению Рифа, что нет необходимости говорить, как сказано. Но из истории Нахума учим иное: всё зависит от принимающего — если он принимает то, что с ним случилось, как добро, то оно действительно становится добром сразу. И затруднение у Нахума, называемого «Гам-Зу»: как сказано в 3-й главе Таанит (21а), послали с ним дар для кесаря из Паттамана — ларец с драгоценными камнями и жемчугом, а украли и наполнили землёй. Назавтра, когда увидел — сказал: «Гам зу ле-това» (и это к добру). Когда пришли туда, хотел царь убить их всех, сказал: «Смеются надо мной евреи!» Пришёл Элияѓу и т.д. Удивительно: после того как Нахум увидел, что украли и наполнили землёй, как пошёл с этим к кесарю, рискуя всеми евреями, и полагаясь на чудо?