Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה להקשות עוד, דכתב בפ"ג (הל' שופר, ה"י) וז"ל: אחר שקורין בתורה כל העם יושבין, ואחד עומד ומברך מעומד וכו'. והטעם ביאר בטור אורח חיים, והבית יוסף שם, דכתיב לכם בשופר (במדבר שם), ויליף מן לכם דגבי עומר (ויקרא כג, טו), ושם כתיב (דברים טז, ט) בקמה ודרשינן בקומה וכו'. וי"ל הא הרמב"ם סבירא לי' דשמיעה היא עיקר המצוה, א"כ מאי טעמא תוקעין כשהם יושבין וכו'.
English translation not yet available
И представляется, что следует задать ещё вопрос: написал в третьей главе (Законы шофара, закон 10), и вот его слова: «После чтения Торы весь народ сидит, и один встаёт и благословляет стоя» и т.д. А причину объяснил Тур в «Орах Хаим» и Бейт Йосеф там: написано «вам» при шофаре (Бемидбар, там же), и выводится из «вам» при снопе (омер) (Ваикра 23:15), а там написано (Дварим 16:9): «В жатве (ба-кама)» — и толкуют: «стоя (бэ-кома)» и т.д. И можно спросить: ведь Рамбам считает, что слушание — суть заповеди. Если так, по какой причине трубят, когда сидят, и т.д.