Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יבואר הפסוק ועבדתם את ה' אלהיכם וברך את לחמך (שמות כג, כה). פתח ברבים וסיים ביחיד. ובמדרש (במדרש שמואל אבות פ"ג מ"ג) מפרש, כי תפלה ראוי ברבים ואכילה ביחיד וכו', וז"ש במשנה שלשה שאכלו דיעבד, יעו"ש. והמהרש"א פירש ועבדתם את ה', כי רבים ניאספין להתפלל, אך אין רוב הציבור יכולין להתעכב להיות עבודתן שלימה כל היום לה' ולבטל ממלאכתן, לכך סיים בלשון יחיד, בחסידים ויחידי סגולה ששוהין בעבודת ה' כמעט כל היום ואינן מבקשים מותרות רק לחם ומים, לכך אמר וה' ברך את לחמך - במלאכה מועטת כדי סיפוק לחם ומים ומתברכת, ודפח"ח.
English translation not yet available
И этим объяснится стих: «И будете служить Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой» (Шмот 23:25). Начал во множественном числе, а закончил в единственном. В мидраше (Мидраш Шмуэль, Авот, гл. 3, мишна 3) объясняется: молитва подобает во множестве, а еда — в одиночестве и т.д. И это смысл мишны: «трое, которые ели» — постфактум. Смотри там. А Магарша объяснил: «и будете служить Господу» — ибо многие собираются для молитвы, но большинство общины не может задержаться, чтобы их служение было полным целый день для Господа, и оставить свою работу. Поэтому он заканчивает в единственном числе — о благочестивых и особых праведниках, которые пребывают в служении Господу почти весь день и не ищут излишеств, а довольствуются хлебом и водой. Поэтому сказано: «и Он благословит хлеб твой» — при малом труде, достаточном для хлеба и воды, и он будет благословлён. И это прекрасно и точно.