Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אלא שקפץ עליו רוגזו של יוסף, כי איך יוכל לישב בשלוה בעה"ז*וכאשר שמעתי, כי האומות עובדי ע"ז הם בני עה"ז, מטעם שבטוחין בעצמם שיש להם עה"ב, ואינם דואגים בעה"ז על עה"ב. משא"כ אומה ישראלית גם שמסתפק במועט בעה"ז, מ"מ דאגת עה"ב אינו מניח לו לישב במנוחת עה"ז., כשדואג על עה"ב הנקרא יוסף, שמוסיף והולך, היפך עה"ז פוחת ויורד, כמ"ש בס' עללות אפרים, כי זקני הת"ח, אור חכמתם בעסק עה"ב, מוסיפין והולכין, מה שאין כן זקני עה"ז, שכל חכמתם בעסק עה"ז, ופוחת והולך. וזהו ענין ע' פרי החג שהם פוחתין, ונר חנוכה מוסיפין והולכין (שבת כא:), כי זהו רוח האדם העולה למעלה, היפך נפש הבהמיות היורדת למטה וכו', וק"ל.
English translation not yet available
Однако «набросилось на него бедствие Йосефа» — ибо как может он жить в покое в этом мире, когда тревожится о мире грядущем, называемом «Йосеф» [прибавление], ибо прибавляет и возрастает, в противоположность этому миру, который убывает и нисходит. Как написано в книге «Оллелот Эфраим»: старцы мудрецов Торы — свет их мудрости в делах мира грядущего прибавляется и возрастает; в отличие от старцев этого мира, чья мудрость — в делах этого мира, и она убывает и нисходит. И таков смысл семидесяти быков праздника [Суккот], которые убывают, а ханукальных свечей — прибавляются и возрастают (Шаббат 21б). Ибо это дух человека, восходящий вверх, в противоположность животной душе, нисходящей вниз и т.д. И это понятно.