Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה נ"ל כוונת המשנה, הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין וכו' (אבות פ"ד מכ"א). כי השנאה של אשה זרה וזונה לישראל, הוא מחמת קנאה, כמ"ש בזוהר וישב דף קפ"א ע"ב וז"ל: תא חזי בגין רחימותא דרחים קב"ה לישראל, עובדי ע"ז שנאין לישראל, בגין דאינון מתרחקין, וישראל קריבין וכו'. והשנאה של עמי הארץ לת"ח הוא מחמת רוב תאוה, כי דרכה של תורה פת במלח וכו' (אבות פ"ו מ"ד), ונאמר (משלי יג, כה) צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר. ולכך עמי הארצות הבוחרין באכילה ושתיה ורב התאווה, ע"כ צריך למאוס בדרכי התורה ולומדיה. והשנאה ששונאין הת"ח זה את זה, עבור הכבוד שיש לזה יותר מזה, ובפרט זה העוסק לשם שמים ובורח מהכבוד, הכבוד רודפו, מה שאין כן לזה הרודף אחר הכבוד.
English translation not yet available
И это, как представляется мне, смысл мишны: «Зависть, вожделение и честолюбие выводят» и т.д. (Авот, глава 4, мишна 21). Ибо ненависть «чужой женщины» и блудницы к Израилю — из-за зависти, как сказано в Зоаре, Ваешев (181б), цитирую: «Смотри: из-за любви, которой любит Святой, благословен Он, Израиль, — идолопоклонники ненавидят Израиль, ибо они отдалены, а Израиль близки» и т.д. А ненависть простолюдинов к мудрецам Торы — из-за чрезмерного вожделения, ибо «путь Торы — хлеб с солью» и т.д. (Авот, глава 6, мишна 4), и сказано (Мишлей 13:25): «Праведник ест до насыщения души своей, а чрево нечестивых терпит нужду». Поэтому простолюдины, избирающие еду, питьё и чрезмерное вожделение, вынуждены презирать пути Торы и её изучающих. А ненависть, которую мудрецы Торы питают друг к другу, — из-за почёта [кавод], которого у одного больше, чем у другого, и особенно: за тем, кто занимается во имя Небес и бежит от почёта, — почёт гонится, в отличие от того, кто гонится за почётом.