Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל, דאיתא במשנה דקדושין (פ"ב מ"א), האיש מקדש בו ובשלוחו. ופי' רש"י (קדושין מא.) בגמרא יליף לה. ובש"ס: השתא בשלוחו, בו מבעיא וכו'. ושמעתי בשם גדול אחד שהקשה לרש"י, דהל"ל בגמרא פריך. וביאר, כי השפע בגלות ע"י השליח, מה שאין כן כשהי' בהמ"ק קיים, הי' השפע ע"י עצמו. ונודע כי ישראל כלה מקודשת להש"י. וא"כ אין זה קושיא רק יליף לן טעמא, כי השתא בשלוחו, ר"ל עכשיו בגלות ע"י שליח. בו מבעיא, ר"ל, שצריך להתפלל על זה, כמו אם תבעי[ו]ן בעיו (ישעיה כא, יב), זהו כוונת רש"י, ודפח"ח.
English translation not yet available
Ещё можно сказать, что говорится в Мишне Кидушин (2:1): мужчина совершает кидушин лично или через посланника. И объяснил Раши (Кидушин 41а): в Гмаре выводится. И в Талмуде: «Сейчас через посланника — лично [тем более] очевидно» и т. д. И я слышал от имени одного великого мудреца, который задал вопрос Раши: следовало бы сказать «в Гмаре спрашивается». И разъяснил: изобилие в изгнании [нисходит] через посланника, тогда как когда Храм стоял, изобилие [нисходило] непосредственно. И известно, что Израиль — невеста, обручённая со Святым, благословен Он. И тогда это не вопрос, а выводит для нас смысл: ибо «сейчас через посланника» — то есть ныне, в изгнании, через посланника. «Лично — нужно просить» — то есть нужно молиться об этом, как сказано: «Если будете просить — просите» (Йешаяу 21:12). Таков смысл Раши, и слова его точны.