Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה שבארנו לעיל משנה (נדה פ"ו מ"א) בא סימן התחתון עד שלא בא העליון וכו'. כי סימן התחתון הוא דין, שהוא על פי הטבע גימטריא אלהי' שהוא דין. ולכך כשהוא במדריגה זו לעסוק בתורה ותפלה וצום ושק ובכי, אח"כ כשיוצא לאויר העולם ורואה בני אדם שאינן נוהגין כך, מעורר דין עליהם. מה שאין כן כשבא סימן העליון שהוא רחמים, ע"י שיוכל להיות מעורב עם הבריות, ולייחד יחודים בספורי דברים עמהם ושאר עסקים, שיודע בכל דרכי"ך דעה"ו (משלי ג, ו) לא בלבד בעסקו בתורה ותפלה, א"כ יוכל להיות שגם בני העולם גם בעוסקם בחיי שעה אינם מניחין חיי עולם להיות מחשבתם דבקה בו ית', כמוהו, ויוכל לדונם לכף זכות על דרך זה ג"כ, מה שאין כן כשהוא אינו במדריגה זאת, אינו יוכל לדון העולם לכף זכות על מדריגה שהוא אינו בו.
English translation not yet available
И это то, что мы объяснили выше в Мишне (Нида, глава 6, мишна 1): «Если нижний признак появился прежде верхнего» и т.д. Ибо нижний признак — это суд (дин), который по природе, числовое значение слова «Элоким» — суд. И поэтому, когда он на этой ступени — занимается Торой, молитвой, постом, вретищем и плачем, — потом, когда он выходит на воздух мира и видит людей, которые так не ведут себя, он пробуждает суд над ними. Но когда приходит верхний признак, который есть милосердие, — благодаря тому, что он может общаться с творениями и совершать единения в беседах с ними и в прочих делах, зная «на всех путях твоих познавай Его» (Мишлей 3:6) — не только в занятии Торой и молитвой, — тогда он может понять, что и люди мира, даже занимаясь делами временной жизни, не оставляют жизнь вечную, ибо мысль их прилеплена к Нему, благословен Он, как и его. И он может судить их к оправданию таким же образом. Но когда он сам не на этой ступени, он не может судить мир к оправданию по ступени, на которой он сам не находится.