Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכעת נ"ל, דהרמב"ם סבירא לי' דהפסוק עצמו ביאר קושיא זו, שנצטוו שלא יפחדו, וכי תימא שאין זה בידו, וביאר הפסוק ודאי הוא בידו, כי ידו"ד ההולך עמכם וגו' להושיע אתכם (דברים כ, ד), ר"ל סימן זה מסור לכם, אם שם הוי' הולך עמכם בין בדיבור בין במחשבה בתורה ועבודת הש"י, ודאי הישועה יהי' לכם, וא"כ ודאי ראוי לפנות לבו ומחשבתו מהרהורים אחרים רק יחשוב בתורה תמיד, וכמו שכ' במשנה (אבות פ"ג מ"ה) המפנה לבו לבטלה וכו', שהיא כולה שמו ית', שיהי' הש"י ההולך עמכם להושיע אתכם, וק"ל.
English translation not yet available
А теперь мне представляется, что Рамбам считает, что сам стих разъясняет это затруднение — что им было заповедано не бояться. И если скажешь, что это не в его власти, то стих разъясняет: конечно, это в его власти, ибо «Господь, Бог ваш, идёт с вами... чтобы спасти вас» (Дварим 20:4). То есть знак этот передан вам: если Имя Господа идёт с вами — будь то в речи, будь то в мысли, в Торе и служении Всевышнему, — то спасение непременно будет вам. А если так, конечно, следует освободить своё сердце и мысли от посторонних помыслов и думать о Торе постоянно, как сказано в Мишне (Авот 3:5): «Освобождающий своё сердце для пустого» и т.д., ибо она вся — Имя Его, благословен Он, чтобы Всевышний «шёл с вами, чтобы спасти вас». И это просто.