Group None

И так же написал праведник рабби Йосеф Яавец: трудность с формулировкой «и освобождающий» — если так, то «бодрствующий»: если он освобождает [сердце для пустого] — это то же, что «освобождающий», а если нет — почему подвергается опасности? И нужен мудрец, чтобы разрешить и т.д. Но по вышеприведённому толкованию нет никакой трудности. К тому же он сам написал следующее: «Ибо прилепившийся к Творцу, благословен Он, находится под Его надзором, и Он не оставляет его на волю случая и т.д. А если отошло от него прилепление между ним и его Создателем, и в тот момент отошёл от него надзор его Творца, то если постигнет его какое-либо зло — это лишь потому, что он отвратил свои мысли от служения Всевышнему. И о нём сказано (Дварим 31:17): "Не потому ли, что нет Бога моего среди меня, постигли меня эти беды?"» И мудрецы, благословенна их память, толковали: «Не обращайтесь к идолам» (Ваикра 19:4) — не обращайтесь к тому, что из вашего разума и т.д. (Шаббат 149а). И так же написано в Зоаре (Шмот 17б) о рабби Йоси, который размышлял и т.д., смотри там. Если так, конечно, он не подвергается опасности из-за самого этого, но если случится с ним несчастье — он подвергает себя опасности тем, что не следовало ему намеренно обращать мысли к пустому. Тогда как бодрствующий ночью, даже если не обращал сердце к пустому намеренно, а само собой сердце его думало о пустяках, поскольку время это — время власти вредителей. И также в дороге, которая опасна, даже если не обращает сердце к пустому намеренно и сознательно, а само собой — тоже подвергает свою жизнь опасности. И это просто.