Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועוד י"ל כפל הדברים, ושאין לו שחר, לעולם יהא אדם רך כקנה ולא יהא קשה כארז, למה תפס קנה והפוכו ארז. והרי"ף (בעין יעקב) פירש רך כקנה, להיות הולך ובא עם כל הרוחות ומתקבל על כל הבריות. ולא קשה כארז, להיות עומד בגבהו ואינו מתקבל על הבריות להלוך ולבוא עם כל רוח, ע"כ. ועוד, תואר ריקה ומכוער וכו'. הגם די"ל, דתורה מפואר בכלי מכוער (תענית ז.), ואתה מכוער ומ"מ ריקן מהתורה, שלא ראהו עוסק בתורה כמוהו, שלא ידע עדיין שיש עובד הש"י גם בגשמי כאשר גילה לו אליהו אח"כ, והבן.
English translation not yet available
И ещё можно спросить о повторении слов и об их неясности: «Пусть всегда будет человек мягким, как тростник, а не жёстким, как кедр» — почему выбран тростник и его противоположность — кедр? Риф (в Эйн Яаков) объяснил: «мягкий, как тростник» — чтобы качаться со всеми ветрами и быть принятым всеми творениями. «А не жёсткий, как кедр» — чтобы не стоять в своей высоте и не быть не принятым творениями, не качаясь со всяким ветром. Конец цитаты. И ещё — выражения «пустой» и «уродливый» и т.д. Хотя можно сказать: «Тора в уродливом сосуде» (Таанит 7а), и «ты уродлив и при этом пуст от Торы», ибо он не видел его занимающимся Торой, как он сам, поскольку ещё не знал, что можно служить Всевышнему и в материальном, как открыл ему Элияу после этого. И пойми.