Group None

Также в простом смысле можно объяснить «И подошёл к нему Йеѓуда, и сказал: прошу, господин мой» (Берешит 44:18). И объяснил мидраш (Берешит Раба 93:6): к войне, и к подарку — то есть умиротворению, и к молитве. Суть в том, что разъяснено в Мишне Авот (гл. 1, мишна 2): «На трёх вещах мир стоит — на Торе, на служении и на добрых делах». Однако в каждой из этих трёх есть аспект внутреннего и внешнего. А именно: Тора называется войной, как сказано: «Что Он дал у Суфа» (Бемидбар 21:14), и толковали мудрецы и т.д. (Кидушин 30б). И если он ведёт войну Торы, чтобы сделать из неё корону для возвеличивания, или топор для рубки — это аспект внешнего. Но аспект внутреннего — «если бы были мудры, уразумели бы это» (Дварим 32:29), как сказано в книге ѓа-Кане: даже если изучил всю Тору, не называется мудрецом, а лишь учёным. А мудрецом называется тот, кто направляет своё изучение Торы на то, чтобы привлечь от Хохмы (Мудрости), постичь это и т.д.