Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולי נראה לפרש על דרך הלצה, שבארתי מצות לא תעשה לא יראה לך חמץ (שמות יג, ז), ודרשו בש"ס (פסחים ה:) שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של נכרי ושל הקדש. שאינו אזהרה, רק שדיברה תורה לפי דברת בני אדם, שאינו רואה חסרון לעצמו רק לאיש נכרי, או בקדושי עליון מתאמץ למצוא חסרון בהם. וז"ש לפי שידוע לפניו ית' מנהג בני אדם כי לא יראה לך חמץ, שלך אין אתה רואה, אבל חשקך ורצונך להיות רואה חמץ של אחרים, בפרט איש אחר הנקרא נכרי, ושל הקדש, למצוא בהם שמץ ודופי וכו', וק"ל.
English translation not yet available
А мне представляется объяснить в шутливом ключе, как я объяснял заповедь «не делай»: «Да не будет видно у тебя квасного» (Шмот 13:7). И толковали в Талмуде (Псахим 5б): «Своего ты не видишь, но видишь квасное нееврея и посвящённое». Это не просто предупреждение, а Тора говорила в соответствии с обычаем людей: человек не видит недостатков у себя, а лишь у чужого, или в святых людях он стремится найти изъян. И вот смысл: поскольку известно пред Ним, благословен Он, обыкновение людей — «да не будет видно у тебя квасного» — своего ты не видишь, но твоё желание и стремление — видеть квасное (изъян) у других, особенно у другого человека, называемого чужим, и у посвящённого — найти в них порок и изъян и т.д. И это просто.