Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולי נראה לפרש על דרך הלצה, שבארתי מצות לא תעשה לא יראה לך חמץ (שמות יג, ז), ודרשו בש"ס (פסחים ה:) שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של נכרי ושל הקדש. שאינו אזהרה, רק שדיברה תורה לפי דברת בני אדם, שאינו רואה חסרון לעצמו רק לאיש נכרי, או בקדושי עליון מתאמץ למצוא חסרון בהם. וז"ש לפי שידוע לפניו ית' מנהג בני אדם כי לא יראה לך חמץ, שלך אין אתה רואה, אבל חשקך ורצונך להיות רואה חמץ של אחרים, בפרט איש אחר הנקרא נכרי, ושל הקדש, למצוא בהם שמץ ודופי וכו', וק"ל.
English translation not yet available
А мне представляется объяснить в шутливом ключе, как я объяснял заповедь «не делай»: «Да не будет видно у тебя квасного» (Шмот 13:7). И толковали в Талмуде (Псахим 5б): «Своего ты не видишь, но видишь квасное нееврея и посвящённое». Это не просто предупреждение, а Тора говорила в соответствии с обычаем людей: человек не видит недостатков у себя, а лишь у чужого, или в святых людях он стремится найти изъян. И вот смысл: поскольку известно пред Ним, благословен Он, обыкновение людей — «да не будет видно у тебя квасного» — своего ты не видишь, но твоё желание и стремление — видеть квасное (изъян) у других, особенно у другого человека, называемого чужим, и у посвящённого — найти в них порок и изъян и т.д. И это просто.