Group None

И этим объяснится упомянутая мишна: «Когда он жив — голос его один» — то есть праведник называется «живым», ибо в нём возобладала сила разума и доброе начало, голос которого — один, ибо разум одинаков и в одном состоянии и в дни юности, и в дни старости. И также, когда он праведник, он объединяется с корнем высшего Единства, и это сказанное: «Голос его — один». Но нечестивец — «когда он мёртв», ибо в нём возобладала сила воображения и злое начало, тогда он меняется от дней юности к дням старости, и голос его не один. И также, из-за извращения нечистотой деяний его — разделение, и он в мире разделения, которое суть семь дней строения. И это сказанное: «Когда он мёртв — голос его семь». Но всё же, когда эти семь аспектов, семь голосов, становятся престолом для святости — «два рога его — трубы» и т.д. — тогда он возвращается к возвышению из мира разделения в мир единства. И далее объясняет: «Старцы невежд — разум их мутится» — то, что они были «мудры во зло», теперь разум мутится от зла к добру. И это сказанное: «Отнимает речь у верных» — то есть после того как отнимает речь, которая у них была — «речь льстивую» — теперь они будут считаться верными. «И разум старцев» — «этот приобрёл мудрость» (Кидушин 32б) — приобретёт тоже эту меру, и будет причислен к высшим. Но старцы мудрецов Торы не нуждаются в этом, ибо они прибавляют силу, мощь и мудрость и т.д. И пойми: «В старцах мудрость» — ибо «в шестьдесят — старость» (Авот, гл. 5, мишна 21), начальные буквы «зэ кана хохма» (этот приобрёл мудрость, Кидушин 32б). И это сказанное: «В старцах мудрость» — то есть в шестьдесят приобретает мудрость, а если продлятся дни его более — тем более «долгота дней — разумение». И пойми.