Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועפ"ז נ"ל, זאת חוקת התורה (במדבר יט, ב) זש"ה מי יתן טהור מטמא לא אחד (במ"ר יט, א). וכתבתי מזה במקום אחר. ולדברינו הנ"ל נ"ל, כשהוא חי קולו אחד וכו' וכשהוא מת קולו שבע, ובזה יובן, כי טומאת טהורים צדיקים הוא כדי לטהר טמאים, וזש"ה מי יתן טהור מטמא, כי הצדיק שנקרא טהור לפעמים נמצא לו איזה טומאה כדי להתחבר עם הטמאים להעלותן לטהרה, וזש"ה מי יתן טהור מטמא לא אחד, מה שאין כן מי שעומד על מדריגה א', שאינו בכלל טהור מטמא, והבן.
English translation not yet available
И на основании этого, мне представляется: «Вот закон Торы» (Бемидбар 19:2) — это сказанное: «Кто даст чистое из нечистого? Не Единственный ли?» (Бемидбар Раба 19:1). И я писал об этом в другом месте. По нашим вышесказанным словам представляется: «Когда он жив — голос его один» и т.д., «когда мёртв — голос его семь». И этим объяснится: нечистота чистых праведников — для того, чтобы очистить нечистых. И это сказанное: «Кто даст чистое из нечистого» — ибо праведник, называемый чистым, иногда обнаруживает у себя некую нечистоту, чтобы присоединиться к нечистым и поднять их к чистоте. И это сказанное: «Кто даст чистое из нечистого — не Единственный ли» — в отличие от того, кто стоит на одной ступени и не входит в категорию «чистое из нечистого». И пойми.