Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל, דאיתא בזוהר תצוה דף קפ"ד ע"ב: ואי תימא איך באתערותא דלתתא יכול לאתערא לעילא, תא חזי עלמא תתאה קיימא לקבלא תדיר, והוא איקרי אבן טבא, ועלמא עלאה לא יהיב ליה אלא כגוונא דאיהי קיימא, אי קיימא בנהירו דאנפין מתתא כדין הכי נהרין ליה מלעילא, ואי קיימא בעציבו יהבין ליה דינא מלעילא, כגוונא דא עבדו את ה' בשמחה (תהלים ק, ב), חדוה דבר נש משיך לגבי' חדוה אחרא עלאה וכו', ובטש בהאי אבן טבא ואצטבע באינון גוונין, וכמה דאתחזיאת הכי משיך מלעילא וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И мне представляется следующее. Сказано в Зоѓаре (Тецаве, лист 184б): «Если скажешь — как посредством пробуждения снизу можно пробудить наверху? Смотри: нижний мир стоит, чтобы постоянно получать, и он называется драгоценным камнем. А верхний мир даёт ему лишь в соответствии с тем, в каком состоянии он находится. Если [нижний мир] стоит в сиянии лица снизу — так же светят ему сверху. А если стоит в печали — дают ему суд сверху. Подобно этому: "Служите Господу в радости" (Теѓилим 100:2) — радость человека притягивает к нему иную, высшую радость» и т.д. «И ударяет в этот драгоценный камень, и он окрашивается теми цветами; и как он выглядит — так притягивает сверху» и т.д., смотри там.