Group None

И этим объяснится: «И сделал умывальник и т.д. из зеркал ополчений, которые собирались у входа в шатёр собрания». То есть «вход в шатёр собрания» — это Шхина, чьи «ноги нисходят к смерти» — это клипот (нечистые оболочки): печаль, тревога, гнев и подобное, — в которые она облекается в шесть будних дней, когда властвуют клипот. И поэтому в канун Субботы, когда происходит восхождение миров и Шхина желает подняться, она не может из-за того, что змей обвился вокруг её пяты. И потому необходимо омыть в канун Субботы горячей водой руки и ноги, в тайне «пламени Божьего» (Шир ѓа-Ширим 8:6), и тем самым устранить клипот, и она сможет подняться, как разъясняется в книге Каванот о кануне Субботы, смотри там. И точно так же коѓены, которые являются «шаферами Матрониты» — украшающими её и снимающими с неё клипот, — тоже омывали руки и ноги, чтобы устранить от неё клипот и поднять её, дабы связать её с «опорами истины» Зеир Анпина — Нецах, Ѓод, Йесод, которые называются Цваот (Воинства), как известно. И потому справедливо названо «зеркалами ополчений» (цовот): ибо женщины вызвали это — устранение клипот от «входа в шатёр собрания», где «у входа этого грех лежит» — это клипот, — и поднятие её в Нецах, Ѓод, Йесод Зеир Анпина, называемые Цваот, посредством радости. И то же самое делают коѓены посредством омовения рук и ног. Как разъясняется в конце Тиккуним у Маѓарху Виталя — каванат кидуша в ночь Субботы. И пойми. И Всевышний да простит.