Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל, דאיתא בספר עץ חיים שער קליפות נגה שער מ"ט פ"ב, סדר התלבשות גוף האדם הוא על סדר זה, כי גוף האדם החומרי של ד' יסודות אש רוח מים עפר, ובתוך זה הגוף מתלבש נפש הבהמי מצד הרע [וזהו חלק עשו], ובתוכו לבוש מקליפות נגה טוב ורע, מלאך טוב יצה"ט ומלאך רע יצה"ר, ובתוכו נפש טהורה מאופנים דעשיה, וזה נקרא יעקב וכו' יעו"ש, וכ"כ בסוף פרק זה, יעו"ש. אך דהקשה שם (פ"ג), דבזוהר פרש' וישלח (ח"א קסה:) משמע כי ב' מלאכים מסייעים לאדם לעשות הטוב, ובאינך משמע שהיצה"ר מקטרג לאדם. ומשני, שאם זכה עושה מיצה"ר יצ"ט ואז באמת שניהם כאחד טובים ומסייעים לאדם, וזהו סוד ויעל אליהו בסערה השמים (מלכים ב ב, יא) כמ"ש בפרק [ז], וזהו סוד של נעליך וכו' (שמות ג, ה) לפשוט הגוף מנגה ולובש בחשמ"ל, יעו"ש.
English translation not yet available
Ещё можно сказать: приводится в книге «Эц Хаим», Врата клипот нога, врата 49, глава 2 — порядок облачения тела человека таков: тело человека материальное из четырёх элементов — огонь, воздух, вода, земля. И внутри этого тела облачается животная душа со стороны зла [и это доля Эсава]. А внутри неё — одеяние из клипот нога, добро и зло: ангел добрый — доброе побуждение, и ангел злой — дурное побуждение. А внутри этого — чистая душа от офаним мира Асия, и это называется Яаков и т.д., смотри там. И так же написано в конце этой главы, смотри там. Однако там (глава 3) задаёт вопрос: в Зоаре, глава Ваишлах (часть I, 165б) подразумевается, что два ангела помогают человеку делать добро, тогда как в других местах подразумевается, что дурное побуждение обвиняет человека. И отвечает: если удостоился, он превращает дурное побуждение в доброе, и тогда поистине оба вместе хороши и помогают человеку. И в этом тайна «и вознёсся Элияу в буре на небо» (Млахим II, 2:11), как сказано в главе 7. И в этом тайна «сними обувь твою» и т.д. (Шмот 3:5) — снять тело от нога и облачиться в хашмаль, смотри там.