Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל דמבואר בספר ע[ו]ללות אפרים, כי הסלם שראה יעקב אבינו מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, הוא עולם העה"ז שהיא הכנה לעה"ב וכו', יעו"ש. והנה החומר והצורה שהם מצד ב' מלאכים ממש יצה"ר ויצה"ט, הוו ב' הפכים, שזה הצורה חומד ומתאוה לעשות הטוב והישר, כמו יעקב שהי' עובר על פתחי ביהמ"ד וכו' (בר"ר סג, ו), מה שאין כן החומר מתאווה לעניני עולם הזה שאינו עבודת הש"י, ועבודה ז"רה נקראת, שהי' עשו חומד לעבור על פתחה וכו'. באופן, כי החומר לעשות קבע בעולם הזה חומד ומתאווה תמיד, מה שאין כן הצורה עושה גירות בעה"ז, רק שיהי' הכנה לעולם הבא שהיא קבע.
English translation not yet available
И мне представляется: разъяснено в книге «Олелот Эфраим», что лестница, которую видел Яаков-праотец, стоящая на земле и вершиной достигающая небес, — это мир сей, который есть подготовка к миру грядущему и т.д., смотри там. И вот: материя и форма, которые со стороны двух ангелов по-настоящему — дурное побуждение и доброе побуждение — являются двумя противоположностями. Ибо форма желает и стремится делать доброе и праведное, подобно Яакову, который проходил мимо врат дома учения и т.д. (Берешит Рабба 63:6). Тогда как материя вожделеет к делам этого мира, которые не являются служением Всевышнему, и называется «чужим служением» (авода зара), ибо Эсав жаждал проходить мимо входа и т.д. Таким образом, материя желает и вожделеет всегда сделать этот мир постоянным, тогда как форма пребывает в этом мире временно, лишь как подготовку к грядущему миру, который является постоянным.