Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולי הפעוט נראה דלא קשה מידי, דכתב הרב בית יוסף (או"ח סי' תקפ"ט) בשם הרב רבינו יונה שהביא דעת רבינו שמואל וז"ל: אפילו למאן דאמר מצות אין צריך כוונה, הני מילי בדבר שיש בו מעשה, אבל במצוה התלוי באמירה בלבד ודאי צריך כוונה, שהאמירה היא בלב, וכשאינו מכוין באמירה שהיא בלב ואינו עושה מעשה נמצא שלא עשה כלום וכו', עיין בבית יוסף בטור או"ח סימן תקפ"ט (ד"ה וצריך). הרי מוכח לחלק בין מצוה התלוי במעשה, ובין מצוה התלוי באמירה, ומכל שכן שמיעה, דלכולי עלמא בעי כוונה בלב, כי שמיעה היא בלב, כמו שאמרו (קה"ר א, לו) הלב שומע, לכך שפיר פס(י)ק בשמיעת קול שופר כרבי זירא דבעי כוונה, מה שאין כן באכילת מצה דהוי מצוה התלוי במעשה, פסק דאין צריך כוונה.
English translation not yet available
А мне, ничтожному, представляется, что нет никакого затруднения. Ибо написал автор «Бейт Йосеф» (Орах Хаим, симан 589) от имени рабейну Йоны, приведшего мнение рабейну Шмуэля, и вот его слова: «Даже по мнению того, кто считает, что заповеди не требуют каванны, это относится лишь к тому, в чём есть действие. Но в заповеди, зависящей только от произнесения, безусловно требуется каванна, ибо произнесение — оно в сердце, и когда он не сосредоточен при произнесении, которое в сердце, и не совершает действия, получается, что он не сделал ничего» и так далее. Смотри в «Бейт Йосеф» на Тур, Орах Хаим, симан 589 (от слов «и нужно»). Итак, доказано различие между заповедью, зависящей от действия, и заповедью, зависящей от произнесения, и тем более слушание — по мнению всех требует каванны в сердце, ибо слушание — в сердце, как сказали (Коѓелет Рабба 1:36): «Сердце слышит». Поэтому правильно Рамбам постановил относительно слушания звука шофара, как рабби Зейра, что требуется каванна. В отличие от этого, при поедании мацы, которое является заповедью, зависящей от действия, он постановил, что каванна не требуется.