Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומעתה לא נפלאת ממך להבין דברי הרמב"ם שכתב בספרו שהוא פירוש על תרי"ג מצות שניתן למשה בסיני, שאז הי' מצוה מן התורה להתפלל, ור"ל כי עיקר המצוה היא תפלה בכוונה, וזהו שמביא פסוק ועבדתם את ה', איזהו עבודה שבלב זו תפלה, ר"ל מאחר שאינו במעשה רק באמירה, לכולי עלמא בעי כוונה בלב, דאם לא כן לא עשה כלום וכנ"ל, והיינו קודם חרבן הבית. מה שאין כן הש"ס שהוא תלמוד בבלי שהיו בזמן חורבן הבית, כבר בטלו מצוה זו, וכמאמר זו (יוכלני) [יכולני] לפטור העולם מדין תפלה, כי מחמת שכרות הגלות שאינם יכולין לכוין באמת אז אינו מצוה מהתורה, דאם אינו מכוין באמירה לא עשה כלום, ואז לא הוי רק מדרבנן, וכמאמר הש"ס בב' מקומות הנ"ל.
English translation not yet available
И отныне несложно понять слова Рамбама, написавшего в своём труде, который является комментарием к шестистам тринадцати заповедям, данным Моше на Синае: тогда молитва была заповедью из Торы. То есть суть заповеди — молитва с каванной. И потому он приводит стих «И служите Г-споду» — «какое служение совершается в сердце? Это молитва». То есть: поскольку это не действие, а лишь произнесение, по мнению всех требуется каванна в сердце, ибо без этого он не сделал ничего, как сказано выше. И это относится ко времени до разрушения Храма. Но Талмуд, который является Вавилонским Талмудом и был составлен во время разрушения Храма, — тогда уже эта заповедь перестала действовать [в полной мере], как в изречении: «Могу я освободить весь мир от суда за молитву», ибо из-за опьянения изгнания, когда невозможно по-настоящему сосредоточиться, это уже не заповедь из Торы, ибо если не сосредоточился при произнесении — не сделал ничего. И тогда это лишь установление мудрецов, как сказано в Талмуде в двух вышеупомянутых местах.