Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הרי מבואר, כי אפילו בזמן המשנה לא הי' נשבעין אפילו לדבר מצוה שלא יבוא לידי שבועת שוא, כי אם שיש בו כל המדות וכו' אז הוי רשות לישבע, ובזה איירי הרמב"ן. מה שאין כן הרמב"ם שעשה ספרו פירוש על תרי"ג מצות, לפי זמן נתינת המצות שהי' דורות ראשונים נגד זמן הש"ס שנק' אחרונים נגדם, קאמר שהיא מצוה ובשמו תשבע לדבר הכרחי וצרכי עבודה, וק"ל.
English translation not yet available
Вот разъяснено, что даже во времена Мишны не клялись даже для дела заповеди, дабы не дойти до ложной клятвы, — кроме того, в ком есть все эти качества и т.д., тогда ему дозволено клясться, и об этом говорит Рамбан. В отличие от Рамбама, который составил свой труд как объяснение 613 заповедей, по времени дарования заповедей, когда были ранние поколения — по сравнению со временем Талмуда, которые называются «поздними» по отношению к ним, — он говорит, что это заповедь, и «Именем Его клянись» для необходимого дела и нужд служения. И это легко [понять].