Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לבאר זה, נקדים לבאר מ"ש בפ' תצוה מצוה לא תעשה, ולא יזח החשן מעל האפוד וכו' (שמות כח, כח). וקושיא זו זכרתי כמה פעמים, אחר שהמצוה הוא עצם שמו יתברך שהוא היה הוה ויהיה, ואם כן צריך שינהוג מצוה זו גם כן בעולם שנה ונפש, כמ"ש הראב"ד לספר יצירה יעו"ש. ואיך מצוה זו שייך בנפש האדם בפרט, או בעולם ושנה שהיא בכל עת וזמן, כי הלא עתה בחורבן הבית אין שייך מצוה זו, וכיוצא בזה כמה מצות, הגם שכתב הרמב"ן והרמב"ם מזה בי"ד שרשים, יעו"ש.
English translation not yet available
Чтобы разъяснить это, предварим объяснением сказанного в главе Тецаве — запретительная заповедь: «И не сдвинется хошен с эфода» и т.д. (Шмот 28:28). И этот вопрос я упоминал много раз: поскольку заповедь — это само Имя Его, благословен Он, которое было, есть и будет, то заповедь эта должна действовать также в [категориях] мир, год и душа, как написал Раавад к Сефер Йецира, смотри там. И как эта заповедь относится к душе человека в частности, или к миру и году — то есть во всякое время и период? Ведь сейчас, при разрушении Храма, эта заповедь неприменима, и подобно этому многие заповеди, хотя Рамбан и Рамбам писали об этом в 14 основах, смотри там.