Group None

И этим объяснится заповедь: «и не отделится хошен от эфода». Ибо написал Ари (Аризаль) в «Таамей а-мицвот» (глава Тецаве), что хошен и эфод — это соединение двух Имён. И чтобы облечь это, мне представляется следующее: хошен правосудия (мишпат), который напротив сердца, то есть намерение сердца, намекает на знатока Торы, как мы упоминали выше о намерении молитвы, в заповеди «Ему служите — это молитва», которая относится к знатоку Торы, являющемуся душой молитвы через намерение сердца. Потому «нахаш» (змей), буквы которого составляют «хошен», намекает на знатока Торы, как сказано выше. «Эфод» в гематрии равен «пэ» (рот), и он намекает на простых людей, у которых нет аспекта намерения молитвы в сердце, но лишь аспект рта — произнесение молитвы. И как мы упоминали, что поэтому рядом расположена заповедь «Ему служите — это молитва» с заповедью «и к Нему прилепись — прилепись к знатоку Торы», что есть соединение материи с формой, тела молитвы с намерением, и тогда заповедь из Торы исполнена, — так же и заповедь, чтобы не отделялся хошен от эфода, то есть чтобы были в единстве и слиянии материя с формой — простые люди со знатоками Торы, — и тогда есть соединение тела с душой, что включает всё. И как мы упомянём, что это тайна полного Престола и полного Имени. Смотри об этом ещё в другом месте.