Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובטור אורח חיים, בית יוסף סי' רפ"ח (ד"ה גרסינן) מביא ירושלמי (שבת פט"ו ה"ג), רבי חגי אומר לא נתנו שבתות אלא לאכילה ושתיה, רבי ברכי' אומר לא נתנו שבתות כי אם לעסוק בתורה. ולא פליגי, דמ"ש לא ניתנו שבתות כי אם לאכילה, כאן לת"ח, וכאן לפועלים, כמ"ש בב"י בטא"ח סי' רפ"ח יעו"ש. וי"ל, הא אם הפועלים אינן עוסקים כל השבוע בתורה, ובשבת גם שירצו לעסוק בתורה לא יוכלו לשתות מים ממרה, אחר שלא למדו שלשת ימים לפניו, אם כן אינו עונג כנ"ל. לזה בא הספרי לתרץ זה, באמת זכור את יום השבת לקדשו, זכרהו מקודם כדי שתוכל לקדשו בשבת שיהי' ענג, על ידי הכנה שיעשה מקודם, וק"ל.
English translation not yet available
В Тур Орах Хаим, Бейт Йосеф, глава 288, приводится Иерусалимский Талмуд (Шабат, глава 15, галаха 3): «Рабби Хагай говорит: субботы даны лишь для еды и питья. Рабби Берахья говорит: субботы даны лишь для занятия Торой». И не спорят: то, что сказано «лишь для еды» — это для знатоков Торы, а другое — для работников, как написано в Бейт Йосеф, Тур Орах Хаим, глава 288, смотри там. И можно сказать: ведь если работники не занимаются всю неделю Торой, то и в субботу, даже если захотят заниматься Торой, не смогут пить воды из Мары, поскольку не учились три дня перед этим. Если так, это не наслаждение, как сказано выше. Для этого приходит Сифри и отвечает: действительно, «помни день субботний, чтобы святить его» — помни его заранее, чтобы мог освятить его в субботу и это было наслаждением, через подготовку, которую сделает заранее. И это понятно.