Group None

אך דכל זה אם נשמעו דברי הת"ח להורות לעם הדרך אשר ילכו בה, מה שאין כן אם דברי הת"ח נמאסו, כמ"ש (סוטה מט:) ויראי חטא נמאסו, אז ממילא גם שבת ראשון בפשוטו אינו נודע להעם, וזה גרם חורבן הבית, כמ"ש בפרק כל כתבי (שבת קיט:) אמר אביי לא חרבה ירושלים אלא בשביל שחללו בה את השבת, שנאמר (יחזקאל כב, כו) ומשבתותי העלימו עיניהם ואחל בתוכם, אמר רבי יהודא לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה ת"ח שנאמר (דה"י ב לו, טז) ויהיו מלעיבים במלאכי אלדי' וכו'. וי"ל דמשמע דלא פליגי, כמ"ש מוהרש"א דהל"ל רבי יהודא אומר וכו', ואם כן זה אמר לשון שלילא דלא חרבה רק עבור שבת, וזה אומר עבור בזיון ת"ח, ולדברינו אתי שפיר, שהכל ענין א'. וז"ש משבתותי העלימו, משני שבתות הנ"ל העלימו, לכך גרם חורבן. ובזה יובן (אלמלא) [אלמלי] שמרו ישראל ב' שבתות לתקן קלק[ו]ל החרבן, מיד נגאלין, וק"ל.