Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומדי דברי בפסוק, נדקדק בו, כי בעל הגדה תיאר שאלה זו לחכם, דהרי אמר חכם מה אומר, מה העדות, והנה מה חכמה יש בשאלה זאת. ועוד, כי בדינינו יש מצות שאין בהם טעם הנק' חקים ששואלין האומות וכו', ויש שניתן בהם טעם ונק' משפטים, שאלו לא נכתבו ראוין לכתוב, שהוא דת נמוסי גם לאומות, כגון שלא לגנוב ולגזול וכיוצא, וזה נק' משפטים, אם כן למה שאל החכם גם על המשפטים. ועוד, דקאמר אתכם ולא לו, ובמה יש הפרש בינו לבין שאלת הרשע שאמר לכם ולא לו, שהוציא עצמו מהכלל.
English translation not yet available
И раз уж мы говорим об этом стихе, уточним его. Ибо автор Агады приписал этот вопрос мудрому [сыну]: ведь сказано «мудрый — что он говорит: что это за свидетельства...» И вот, какая мудрость есть в этом вопросе? Далее: ведь в наших законах есть заповеди, в которых нет объяснимого смысла, называемые «хуким» (уставы), о которых спрашивают народы и т.д. А есть заповеди, которым дан смысл, называемые «мишпатим» (законы), которые если бы не были написаны, стоило бы написать, ибо это правовой кодекс и для народов — например, не красть и не грабить и тому подобное, — и это называется «мишпатим». Если так, зачем мудрый спрашивает и о «мишпатим»? Далее: он говорит «вам» (этхем), а не «ему». Чем же это отличается от вопроса злодея, который сказал «вам» (лахем), а не «ему», тем самым исключив себя из общины?