Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולדברינו הנ"ל אתי שפיר, דהא קשה איך אמר הנה אנכי בא אליך בעב הענן, הא אדרבא עב הענן הוא מסך מבדיל, וכנ"ל דהוצרך לעשות דרך ומסלול, ולא יכול משה לבוא אל אהל מועד לפי ששכן עליו הענן. אך דזה אינו, דשם הי' הדיבור למשה לבד, הי' אפשר כך, מה שאין כן במתן תורה הוצרך להתגלות גם לכל המוני עם, לכך הוצרך לירד בעב הענן שהיא מדריגת המוני עם, כדי שישמעו העם כשיהי' בבחינתם, כדי שיתחברו עמו, והתועלת אחר כך כשיחזור משה למדריגתו עליונה, אז כשנתחברו כבר עמו גם הם יעלו עמו על ידי שיאמינו בו לעולם, כי האמנה הוא דביקות כנודע, וז"ש וג"ם ב"ך יאמ"ינו לעולם, וק"ל.
English translation not yet available
И по нашим вышеприведённым словам хорошо объясняется. Ибо затруднительно: как сказано "Вот Я прихожу к тебе в густом облаке" — ведь напротив, густое облако является разделяющей завесой, как сказано выше, что потребовалось проложить путь и дорогу, и "не мог Моше войти в Шатёр Собрания, ибо почило на нём облако". Однако это не так [не является противоречием], ибо там речь шла обращённой к Моше одному, и это было возможно так. Но при даровании Торы необходимо было открыться также всей массе народа. Поэтому потребовалось сойти в густом облаке, которое является ступенью масс народа, чтобы народ услышал, когда [Он] будет на их уровне, дабы они могли соединиться с Ним. А польза — потом, когда Моше вернётся на свою высшую ступень: тогда, поскольку они уже соединились с ним, и они поднимутся с ним, через то что будут верить в него навеки, ибо вера есть прилепление (двекут), как известно. И в этом смысл: "И также в тебя будут верить вовеки", и понятно.