Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכדי להבין טעם פלוגתתן, נציע לפניך דברי הש"ס הנ"ל, דרש רבי שמלאי תרי"ג מצות נאמרו למשה בסיני, שס"ה לאוין כמנין ימות החמה, רמ"ח עשה כנגד איבריו של אדם. אמר רב המנונא מאי קראה, תורה צוה לנו משה וכו' (דברים לג, ד). בא דוד והעמידן על י"א, מי יגור באהליך וכו' (תהילים ט״ו:א׳), בא מיכה והעמידן על ג' וכו' (מיכה ו, ח), עד בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר (חבקוק ב, ד) וצדיק באמונתו יחי', ע"כ. והקושיא מפורסמת בזה, וכי באו לבטל המצות. והרב הרמ"ה ז"ל כתב שם לפי דרכו, יעו"ש, ומהרש"א האריך בזה גם כן שם.
English translation not yet available
И чтобы понять причину их спора, представим тебе слова упомянутого Талмуда: учил рабби Симлай — шестьсот тринадцать заповедей были сказаны Моше на Синае: триста шестьдесят пять запретов — по числу дней солнечного года, двести сорок восемь повелений — по числу членов тела человека. Сказал Рав Ѓамнуна: каков источник? "Тору заповедал нам Моше" и т.д. (Дварим 33:4). Пришёл Давид и свёл их к одиннадцати: "Кто будет жить в шатре Твоём" и т.д. (Теѓилим 15:1). Пришёл Миха и свёл к трём и т.д. (Миха 6:8). Пока не пришёл Хавакук и свёл к одной, как сказано (Хавакук 2:4): "А праведник верою своей жив будет". И известен вопрос по этому поводу: разве они пришли отменить заповеди? И рабби Рема"Ѓ, благословенна его память, написал там по своему пути, смотри там, и Маѓарша тоже подробно [рассмотрел] это там.