Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך דכל זה אתי שפיר לשיטת הרמב"ם דסבירא לי' אנכי הוא מתרי"ג מצות, אז י"ל כנ"ל, שהי' לכוונה זו להודיענו אהבתו כי בא' מתרי"ג גם כן זוכה לחיי עולם הבא, וכמאמר רבי חנניא ה' חפץ למען צדקו, וכהרמב"ם. מה שאין כן להרב בעל הלכות גדולות, דלא נכנס זה במנין המצות כלל, הדרינן אסברא קמייתא כי תרי"ג מצות נצטוו וצריך לקיים כולן בכלל, ומהיכי תיתי לומר דסגי במצוה א' אחר דאין לנו רמז מזה. ובזה פליגי רבי יוחנן וריש לקיש, דרבי יוחנן סבירא לי' דסגי באחד, כי אנכי במנין, וריש לקיש סבירא לי' דאינו במנין, וכו'.
English translation not yet available
Однако всё это хорошо объясняется по мнению Рамбама, который полагает, что "Я [Г-сподь]" входит в число 613 заповедей. Тогда можно сказать, как выше: это было с намерением сообщить нам Его любовь — что и одной из 613 [заповедей] достаточно для обретения жизни грядущего мира, как в высказывании рабби Хананьи: "Г-сподь пожелал ради праведности Своей" — и как [объяснил] Рамбам. Но по мнению автора Ѓалахот Гдолот, который не включает это в число заповедей вовсе, мы возвращаемся к первоначальному предположению: 613 заповедей заповеданы, и нужно исполнять их все в совокупности, и неоткуда предположить, что достаточно одной заповеди, раз у нас нет на это намёка. И в этом спорят рабби Йоханан и Реш Лакиш: рабби Йоханан полагает, что достаточно одной, ибо "Я" входит в число [613]. А Реш Лакиш полагает, что не входит, и т.д.