Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובמצוה בשמו תשבע, כתב הרמב"ם בהלכות שבועות פי"א (ה"א) שהיא מצות עשה וז"ל: כמו שהשבועה שאין צורך אלי' מזהיר ממנה, והיא מצות לא תעשה, כן השבועה בעת הצורך מצוה בה שנאמר ובשמו תשבע, שהשבועה בשמו הגדול והקדוש מדרכי העבודה היא וכו', עכ"ל. והראב"ד השיגו וכו' וז"ל: א"א אינה מן המנין אלא בא להזהיר שלא ישבע באל אחר וכו'. וכן הרמב"ן השיגו בשרשים הנ"ל (סה"מ מצוה ז), שאינו ממנין המצות רק להזהיר על השיתוף, וכמ"ש הרמב"ם עצמו שם, הנשבע במשה רבינו שהש"י שלחו, אבל המאמין בו שהוא אמית(י)ת עצם הרי זה שיתף וכו'. גם הרב המזרחי השיגו בזה בפרשת ואתחנן (דברים ו, יג), יעו"ש.
English translation not yet available
А относительно заповеди "Именем Его клянись" — Рамбам написал в Законах клятв, глава 11 (ѓалаха 1), что это повелительная заповедь, и вот его слова: "Подобно тому как от клятвы без нужды [Писание] предостерегает, и это запретительная заповедь, так клятва в случае нужды — заповедано ею, как сказано: 'И именем Его клянись', ибо клятва великим и святым Именем Его — из путей служения" и т.д. — конец цитаты. А Раавад возразил и т.д., и вот его слова: "Сказал [Раавад]: она не из числа [заповедей], а приходит предостеречь, чтобы не клялись другим богом" и т.д. И также Рамбан возразил в вышеупомянутых корнях (Книга заповедей, заповедь 7), что она не из числа заповедей, а лишь предостерегает против приобщения [других к Б-гу], как написал сам Рамбам там: тот, кто клянётся Моше-рабейну, что Г-сподь, благословен Он, послал его — [это допустимо], но верящий в него как в самостоятельную сущность — это приобщение и т.д. Также рабби Мизрахи возразил на это в главе Ваэтханан (Дварим 6:13), смотри там.