Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה אותיות תי"רא הוא אותיות תרי"א, וגם אותיות ירא"ת. ובזה יובן שאמר את ה' אלדיך תירא, שהוא ירא"ת חכמים שכתב בה"ג, ור"ל כי בא להודיעני כי רק שתי מצות שמענו מפי הגבורה והוא נרמז בתואר ה' אלדיך כנ"ל, אבל סך מצות גימטריא ירא"ת הוא מדרש חכמ"ים, וז"ש שרימז בעל הלכות גדולות יראת חכמים על כלל המצות. והרמב"ם סבר כנ"ל והשיג עליו, וז"א. ובאמת נמשך גם כן ממילא לירא מת"ח אחר שהם עיקר התורה והמצות, והבן.
English translation not yet available
И вот, буквы слова "тира" (будешь бояться) — это буквы "тари"а" (611), а также буквы "йират" (трепет). И этим станет понятно сказанное: "Г-спода, Б-га твоего, тира" (будешь бояться) — это "йират хахамим" (трепет перед мудрецами), о котором писал автор Ѓалахот Гдолот. То есть: [стих] приходит сообщить мне, что лишь две заповеди мы слышали из уст Всемогущего, и они намекнуты в определениях "ЙЃВЃ Элокеха", как сказано выше. Но сумма заповедей — гематрия "йират" (611) — это толкование мудрецов (мидраш хахамим). И в этом смысл намёка автора Ѓалахот Гдолот: "трепет перед мудрецами" — на совокупность заповедей. А Рамбам полагал, как сказано выше, и возразил ему, — но это не так [как он думал]. И поистине, из этого также само собой следует трепетать перед мудрецами Торы, ибо они — основа Торы и заповедей, и пойми.