Supplements, Ki Tisa

А разъяснение этих слов станет понятно из известного о пробуждении свыше (итарерута де-леэла), нисходящем через пробуждение снизу (итарерута де-летата) прежде, как разъяснено в Эц Хаим, врата МА"Н и МА"Д. Однако, чтобы у получающего была сила поднять МА"Н, — это тоже через нисхождение свыше прежде, как написано в Сидуре на стих «голос — голос Яакова» (Берешит 27:22). И различие между этими двумя нисхождениями: аспект нисхождения для пробуждения МА"Н светит лишь в аспекте окружающего (макиф) над получающим, и раскрытие ещё не нисходит во внутреннем (пнимиют) аспекте, — подобно «и десница Его обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6). Но нисхождение МА"Д (мужских вод) после пробуждения снизу нисходит во внутреннем аспекте, подобно нисхождению капли, которая нисходит и воспринимается в Йесод нуквы, а не лишь в аспекте объятия и т.д. И это понятие двух аспектов «половины шекеля» — это два аспекта нисхождений МА"Д. Ибо «шекель священный» (шекель а-кодеш) — это нисхождение Хохмы от аспекта Йесод Абы, именуемого «кодеш», что выше аспекта «кадош» с вавом. К этому «кодеш» нисходит [свет] в аспекте взвешивания на чаше весов. И это смысл «шекеля священного» — что нисходят Хасадим Аба ве-Имы в двух аспектах: прямой свет (ор яшар) и возвратный свет (ор хозер). А именно: половина Хасадим нисходит к нукве, чтобы она могла поднять МА"Н в аспекте возвратного света, — это понятие нисхождения МА"Д для пробуждения снизу, «и десница Его обнимает меня» и т.д. И это смысл «половина шекеля — приношение Гавайе» — создаёт аспект «арамута» (вознесения), то есть восхождение. А именно: за половину шекеля покупали животное для жертвоприношений, что есть восхождение Имени БОН (52), аспект Малхут, именуемой «животное» (беема). И чтобы это восхождение произошло, прежде нисходит аспект серебра (кесеф) и Хасадим — половина шекеля, нисходящая к нукве и т.д.