Supplements, Shemot

И в этом смысл: «Так были мы пред Тобою, Г-споди (АВАЯ)». «Пред Тобой, АВАЯ» — это аспект АВАЯ, каков Он в Своей внутренней стороне Ацилута, то есть сущностный Окружающий все миры и т.д. «Пред Которым всё как ничто» и т.д., и нет перемены вовсе и т.д., «и тьма, и свет — равны» и т.д. (И в этом смысл: «Поставил я Г-спода (АВАЯ) пред собою всегда» (Теилим 16:8) — то есть созерцать, что поистине свечение АВАЯ в Элоким и Ад-най внизу — такое же, как наверху, в Его Сущности, в раскрытии. Но чтобы это раскрытие было для человека — это и есть аспект родов, упомянутых выше, именно в грядущем мире. Это и сказано: «Мы были пред Тобою, АВАЯ» — чтобы мы были здесь, внизу, «пред Тобою, Г-споди», как мы были в изначальной мысли и т.д. Но в дни этого мира мы не «пред Тобою, АВАЯ», и в этом состоит служение на протяжении всего времени «зачатия» (ибур) — чтобы раскрылось имя АВАЯ, как сказано: «В тот день будет АВАЯ един и имя Его едино» (Зехарья 14:9). И сказали мудрецы: «Разве сейчас Он не един?» и т.д. «Но ныне Он не читается так, как пишется. А в грядущем мире будет читаться так, как пишется». Поэтому этот аспект, когда Он не читается так, как пишется, называется «зачатием» и сокрытием. А в грядущем мире будет раскрытие «пред Тобою, АВАЯ».) А именно — аспект великого сокрытия и ограничения в аспекте «зачатия», и лишь вопить в родовых муках, как сказано выше. И ход рассуждений таков: пока мы не станем «пред Тобою, Г-споди», мы подобны «беременной, приближающейся к родам» и т.д. И достаточно понимающему. А родовые муки бывают только в момент родов.