Supplements, Shemot

И объяснение этого можно понять на примере того, что мы видим: когда душа жаждет наслаждаться Г-сподом в приятности и сладости до полного истомления — у великих праведников, как известно, — чем же она возвращается к существованию в их телах? Как сказано в Зоаре, это «входит и выходит» (аиль вэ-нафик) и т.д. Не иначе, как тем, что она жаждет Торы и заповедей в этом мире более, нежели наслаждения сиянием Шхины. Как сказали мудрецы: «Лучше один час покаяния и добрых дел, чем вся жизнь мира грядущего» (Авот 4:17). И как сказано: «За то, что ты не служил Г-споду, Б-гу твоему, в радости и с добрым сердцем от изобилия всего» (Дварим 28:47) — то есть радость и доброе сердце Б-жественной искры в исполнении заповедей гораздо более велики, нежели радость и доброе сердце от сияния Шхины, называемого «изобилием всего» (ров коль), как известно и объяснено в другом месте. Но почему этот час исполнения заповедей лучше «изобилия всего», настолько, что из-за этого душа возвращается из своего удивительного прилепления (двекут) и возвращается в тело в аспекте «возвращения» (шув), как известно? Это потому, что Тора уподоблена мёду, и подобно тому, как мёд сжимает, как сказано выше, — так и Тора с заповедями сохраняют и сжимают искру, чтобы она хранилась и существовала в своём теле долгие дни и т.д.