Supplements, Vayakhel

Краткое изложение. И всё это — аспект «наполняющего все миры» (мемале коль алмин). Но аспект «окружающего все миры» (совев коль алмин) — это сущность качества Малхут, оживляющая в аспекте окружающего (макиф). Благодаря тому, что Он, благословен, вознесён и возвышен над ними, — от этого самого нисходит к ним возникновение. И это аспект окружающего света (ор макиф). Ибо окружающий тоже оживляет. И это понятие «превознесу Тебя». А об аспекте «наполняющего все миры» сказано «и благословлю Имя Твоё». А в Зоаре объяснено «превознесу Тебя» как возвышение всей Малхут, по подобию «И ныне да возвеличится сила Господа», и по подобию «пока не явился им Царь царей царей». И см. написанное на стих «Кто подобен Гавайе, Б-гу нашему, возвышающемуся, чтобы восседать» (Теилим 113:5) и т.д. И см. в Мидраш Раба (глава Бешалах, начало раздела 23) на стих «утверждён престол Твой издревле» (Теилим 93:2). (3. И вот, всякое поднятие МА"Н (женских вод), чтобы пробудить наверху раскрытие аспекта «окружающего» в «наполняющем» — как в Ацилут, так и в БЕ"А, — всё зависит от Израиля, которые поднимают МА"Н, чтобы было «превознесу Тебя, Б-же мой, Царь», по смыслу, изложенному выше.) (И см. в Мидраш Раба (начало Рут) на стих «внимай, народ Мой, и Я буду говорить, Израиль, и Я засвидетельствую о тебе: Б-г, Б-г твой Я» (Теилим 50:7).) И вот, есть два вида поднятия МА"Н: первый — к аспекту «наполняющего все миры» (мемале коль алмин), что есть аспект Тиккун (исправления). Второй — к аспекту Тоу (хаоса), который есть аспект «окружающего» (совев) и т.д. И поднятие МА"Н к аспекту Тиккун отличается от поднятия МА"Н к аспекту Тоу. Ибо вся суть аспекта Тиккун — это умножение сосудов (келим) для светов, то есть именно аспект «наполняющего» — что каждый получает по своей ступени.