Supplements, Vayakhel

Чтобы понять корни вышесказанного, на стих «возьмите от себя приношение Гавайе» (Шмот 35:5). Вот, смысл «превознесу Тебя, Б-же мой, Царь» (Теилим 145:1) станет понятен, если предварить пониманием различия между аспектом Малхут и остальными качествами (мидот) Ацилут. Ибо все качества и Сфирот — аспект света и изобилия, изливающегося от них, приходит по принципу причины и следствия (ила ве-алуль), то есть у получающего, именуемого «следствием» (алуль), есть соотнесённость с изливающим. Например, качество Хесед, природа которого — изливать на получающего: получающий этот Хесед получает от сущности качества Хесед изливающего, и Хесед изливается по мере получающего. Следовательно, они соотнесены друг с другом. И подобно этому со всеми качествами. Но в аспекте качества Малхут — основное изобилие, нисходящее от этого качества к получающим, приходит не по принципу причины и следствия, а изливание от этого качества приходит в аспекте возвышенности и вознесённости, в отделённой мере от получающего. И этот аспект вознесённости и возвышенности есть основное изобилие и жизненная сила получающих, и на этой вознесённости — основа их существования. Ибо «если бы не трепет перед царством» и т.д. (Авот 3:2).