Supplements, Vayakhel

И этим пробуждением снизу привлекается также сверху вниз аспект света высшей любви — аспект света высшего Хесед, нисходящий именно во множестве сосудов, как сказано: «Я возлюбил вас» (Малахи 1:2) и т.д. — и это понятно. (См. об этом на стих «и не захотел», в разъяснении, п. 2.) И подобно этому в других качествах — всё: свет нисходит во множестве сосудов благодаря поднятию МА"Н снизу. Однако в аспекте раскрытия Эйн Соф в сосуде, который есть аспект ограниченного «нечто» (йеш), — невозможно, чтобы [Эйн Соф] облачился в него. Ибо аспект безграничного невозможно облачить в ограниченное, как сказано выше в аналогии с зерном: сила произрастания не облачается в него, пока оно в своей ограниченности, — если только не придёт к аспекту «ничто» и т.д. Так и наверху: невозможно, чтобы свет Эйн Соф облачился в сосуды через «итапха», как сказано выше, — если прежде не предшествовал аспект самоустранения (битуль) в них, то есть чтобы пришли к аспекту «ничто» через аспект «иткафья» (подчинения). А это и есть понятие вкушения мацы в аспекте самоустранения, без вкуса и т.д., как сказано выше. И это именуется аспектом поднятия МА"Н к аспекту Тоу и т.д. И тогда может быть затем аспект Тиккун — нисхождение светов в сосуды через «итапха» в дни Сфиры — и это понятно. Итак, суть вышесказанного: есть два вида поднятия МА"Н. Первый — к аспекту «наполняющего все миры» (мемале коль алмин), что есть аспект Тиккун. Второй — к аспекту «окружающего все миры» (совев коль алмин), который именуется Тоу — в значении «приводящий людей в изумление». И поднятие МА"Н к аспекту Тиккун — через 248 повелений (заповедей), которые суть «248 органов Царя»: подобно тому как через орган нисходит жизненная сила от души — от души, облачённой в тело, — по подобию мемале коль алмин.