Supplements, Vayakhel

Разъяснение: известно, что аспект сущностного самоустранения (битуль), как он есть наверху в Ацилут, где «Он и Его жизненная сила едины» и т.д., — это аспект Имени Гавайе, включающего весь Ацилут: Йуд — в Хохме и т.д. И это подобно сиянию солнца внутри тела солнца — аспект истинного самоустранения. Тогда как аспект нижнего единения (йихуда татаа) — лишь аспект самоустранения «нечто» (йеш), а не аспект истинного самоустранения. И суть в том, что аспект качества Малхут Ацилут в БЕ"А — это раскрытие и распространение для возникновения аспекта ограниченных существ в аспекте «нечто» (йеш) именно. Благодаря тому, что Малхут есть аспект вознесённости и удаления света, и светит лишь в аспекте имени и свечения (зив) лишь, как сказано выше. И именуется источником всех творений, как известно. А именно через аспект сжатия (цимцум) и сокрытия Имени Элоким именно: ибо через сжатие вещь представляется аспектом «нечто» (йеш), как написано в другом месте. И это подобно оболочке солнца: поскольку она скрывает, постольку сияние солнца на земле видится как «нечто», самостоятельно существующее и т.д. И см. написанное об этом в маамаре «Трубите в шофар в новомесячие», второй маамар. Однако и в аспекте Имени Элоким, скрывающем, чтобы была реальность «нечто» и вещь и т.д., — ведь и там светит свет Эйн Соф, как известно, ибо и Имя Элоким нисходит от Сущности Эманатора, подобно Имени Гавайе, ибо Он всемогущ, и также аспект сжатия (цимцум) исходит от Него, подобно аспекту распространения и т.д. (И см. об этом в разъяснении на стих «Кто исчислит прах Яакова», п. 1.) И от этого нисходит аспект самоустранения также в ограниченных творениях, и именуется нижним единением (йихуда татаа) — аспект самоустранения «нечто», но не аспект истинного самоустранения, как в аспекте Ацилут и т.д. И это смысл «ва-эд» в замене букв — «эхад» (один), по подобию «солнце и щит» и т.д.