Supplements, Vayakhel

И см. об этом в Ликутей Тора, маамар «Шир а-Ширим», п. 1, и в маамаре «В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской». И см. об этом также в главе Тецаве, в маамаре «Помни, что сделал тебе Амалек» — о том, что сказали колена Яакову: «как в сердце твоём лишь Один, так и в сердце нашем» — то есть все души, до конца всех поколений, — несмотря на это, «в сердце нашем лишь Один». И это аспект «иткафья» (подчинения), аспект нижнего единения и самоустранения «нечто» (йеш). И приведено в Гемаре (конец 4-й главы Псахим, 56а): в тот час отец наш Яаков ответил и сказал «Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд». А именно потому, что самоустранение, о котором сказали колена обо всём Израиле — «в нашем сердце лишь Один», — это и есть понятие «Барух Шем Квод Малхуто», как разъяснено в Зоаре (Трума 134б). И это понятие того, что «всякое место, где сказано 'ва-эд', не имеет прекращения»: аспект самоустранения «нечто» (йеш) в БЕ"А не имеет прекращения также в аспекте света Эйн Соф, подобно тому как наверху, в Ацилут, в аспекте сущностного самоустранения и т.д. Ибо всякий аспект самоустранения, даже самоустранение «нечто», имеет аспект вечности, не претерпевая изменений. Тогда как впечатления через размышление — иногда в малом состоянии, иногда в великом, как сказано «ибо человек — дерево полевое» (Дварим 20:19) — подобно растущему и т.д. Но аспект смирения в аспекте самоустранения не имеет прекращения и изменения вовсе. Смысл: это достоинство самоустранения, даже аспект самоустранения «нечто», именуемого «ва-эд», — выше аспекта любви.