Main

[100] Тшува (раскаяние) означает, что он возвращает то дело к Господу, благословен Он, — то есть признаёт, что всё — действие Господа, благословен Он, и Его сила, даже мысль, прежде чем она сформировалась в сердце человека, как сказали мудрецы (Берешит Рабба, глава 9). Получается, что Господь, благословен Он, дал ему силу тогда и для греха. И через это, после полного раскаяния, он удостаивается того, что злонамеренные грехи становятся заслугами, ибо и это было волей Господа, благословен Он, — именно так, как сказано в Шабат (89б): «Если будут грехи ваши как багряное» и т.д. И подобно тому, что сказали мудрецы (Мидраш Танхума, Ваешев, 4) на стих: «Грозный в деяниях над сынами человеческими». И подобно тому, что сказал царь Давид, мир ему: «Дабы Ты был праведен в слове Своём» — то есть для этого была отнята у него помощь, и значит, это буквально как заслуги, раз и это — воля Господа, благословен Он. И об этом сказано: «И благочестивые Твои возликуют», и сказали мудрецы (Ялкут Йешая, ремез 296): это злодеи Израиля и т.д. И так же на стих «Соберите Мне благочестивых Моих» и т.д. (как сказано там). А именно: хасид — это тот, кто отклоняется от строгой буквы закона к милосердию, и так же злодей отклоняется от строгой буквы закона к злодейству. А когда Господь, благословен Он, откроет в будущем, после полного раскаяния, и все признают силу Его царства, — окажется, что злонамеренные грехи, бывшие отклонением от строгой буквы закона, были благочестием (хасидут), ибо они не отклонялись от истинной воли Господа, благословен Он. И точно сказано: «Мои благочестивые» и «Твои благочестивые», а не просто «благочестивые» — лишь у Господа, благословен Он, они зовутся благочестивыми, а не в глазах людей. А «праведник» и «благочестивый» — это две ступени в человеке от рождения, и об этом сказано (Бава Батра 16а): «Создал Ты праведников, создал Ты нечестивых». И хотя «праведник или нечестивый — не сказано», как приводится в Нида (16б), — но это две силы в высших мирах, только вместо «нечестивый» там имя «благочестивый», как сказано выше. И обе силы перемешаны в каждом, только не равны: в одном преобладает одна, и не место распространяться.