Main

[110] Все порождения человека — от Господа, благословен Он [и потому сказано в начале Таанит, что ключ от бесплодных — лишь в Его руке], как сказано: «От Меня плод твой». В отличие от «другого бога» — «оскоплён и не производит плодов», как приводится в Зоаре. И так же сказано в Кидушин (40а): у греха нет плодов. И вот также духи и вредоносные создания, рождающиеся от расточения семени, называются его порождениями, как сказано в Зоаре (часть I, 54б) на стих «язвы сынов человеческих». И известно: «Из уст Всевышнего не исходит зло», и сказано: «Не водворится у Тебя зло» — и невозможно, чтобы то, что называется «злом», было от Него. И об этом сказано: «Не убоюсь зла, ибо Ты со мной» — даже если пойду «долиной тени смертной», то есть Геиномом, ибо, как сказано в Эрувин (18б) и Сота (4б), за нарушение Завета не будет очищен от суда Геинома. Об этом сказано: «Ибо огнём Господь судит», и сказали мудрецы (Шохер Тов, Теилим 47:1): «Сойдёт каждый народ и его божество» и т.д. — то есть дающий ей силу действовать. А о нас сказано: «Ибо Он даёт тебе силу», и сказано: «Ибо и все дела наши Ты сотворил нам» — это «Ты со мной» (как сказано там же). И через это Геином, который из огня, — то есть ступень страха, как сказано в Хагига (13б): «Огненная река от пота живых существ нисходит на головы нечестивых в Геиноме», — и есть дурной страх, который является «бичом для наказания злых». И через «ибо Ты со мной» обращается в страх Божий и страх величия, который, напротив, приводит к радости, как сказано в Тана де-вей Элияу Рабба (начало главы 3), и как сказано: «И радуйтесь в трепете». И тогда уже исправлено, и он получил наказание в этом, ибо это устраняет страх, как сказано в Брахот (22а). И так же страх устраняет тот грех, как сказано: «Бойся Господа и отвращайся от зла», и как сказано в третьей главе Недарим (20а) на стих: «И чтобы страх Его был» и т.д.