Main

[142] Хотя в делах этого мира человеку не следует полагаться на чудо, как сказали мудрецы (Шабат 32а), — в делах Грядущего мира пусть полагается даже на чудо. То есть: даже если он видит, что по упорядоченному пути Торы [а это называется «естественный путь» Грядущего мира] его надежда почти утрачена, упаси Б-же, из-за множества грехов, и к нему относится сказанное: «а нечестивому» и т.д. (Теилим 50:16), — что он видит, как все его добрые дела отвергаются, — тем не менее пусть полагается на чудо, ибо Грядущий мир — не в природе вещей. И чудо может превратить тьму в великий свет [именно из тьмы]. Об этом сказано: «Уповай на Г-спода и делай добро» и т.д. (Теилим 37:3), и пусть не беспокоится, что, упаси Б-же, добрые дела напрасны. И сказано в Зоаре (Тольдот, 142а) на стих: «сила ему в Тебе» (Теилим 84:6) — то есть именно в этом: «дороги в сердцах их» — что Г-сподь поможет ему и обратит его сердце к добру — на это может полагаться, а не как и т.д. — см. там. «Дороги» (мэсилот) означает, что это не проторённый путь, но Святой, благословен Он, может проложить дорогу сбоку, в их сердцах, к добру. Известно, что всякое чудо — это «нечто из нечего» (йеш мэ-йеш), а не на пустом месте, и потому необходимо прежде пробуждение снизу (итарута дэ-лэтата). Но есть ещё ступень, ибо Святой, благословен Он, обновляет каждый день постоянно деяние Творения, то есть сотворение «нечто из ничего» (йеш мэ-аин), как сказано: «сердце чистое сотвори» и т.д. (Теилим 51:12), и «верни нас» и т.д. (Эйха 5:21). И это чудеса, сокрытые в естественном ходе вещей, как сказано: «и за чудеса Твои» и т.д. И это Небесный Глас (бат коль), выходящий каждый день: «вернитесь» и т.д., — и он в великом сокрытии. Потому там далее сказано: «возложи на Г-спода» и т.д. — после «уповай» и т.д. он придёт ко второй ступени: «Он сделает». Святой, благословен Он, Сам сделает всё [тогда как прежде сказано: «и делай» — ты]. Слово «голь» (возложи, букв. «перекати») означает нечто, что нужно перекатывать, — то есть оно далеко, и через все расстояния и сокрытия пусть перекатит свой путь и своё поведение к Святому, благословен Он [это означает «на» — близко; также «на» буквально, как сказано: «возложат венец» и т.д., и сказали мудрецы (Шмот Раба, гл. 21): из молитв Израиля], то есть от Него всё, и тем самым Он Сам сделает, — но прежде необходимо «уповай» и т.д., как сказано выше. [И это ступень бааль тшува «в единый час» — путём чуда, а затем, когда умышленные грехи превращаются в заслуги, он становится совершенным праведником, и это ступень «возложи» и т.д. И спор о том, кто более велик, — известно, что и то и другое — слова Б-га Живого, и здесь не место для этого.]