Main

[144] Там, где пребывает мысль человека, — там весь человек, ибо суть человека — не тело, а душа (нефеш), а душа — не предмет, а лишь сила, которая мыслит, размышляет и желает в человеке. И там, где его мысль прикреплена, — таков весь облик человека в тот момент. Знай, что сила мысли человека в момент соития воздействует на потомство, чтобы оно стало таким — подобно овцам Яакова, и как сказали мудрецы (Мидраш Танхума, Насо, 7) о рождении белого сына у тёмнокожих родителей. [И вот что сказано (Нида 31а): «Писание поставило мужское потомство в зависимость» и т.д. — ибо всё зависит от мысли (как объяснялось выше, параграф 63).] Известно, что капля семени — это квинтэссенция силы человека, ведь из неё рождается тоже подобие человека, — значит, она квинтэссенция всех его сил и членов. Выходит, что все его силы и члены облечены таким образом, ибо в том, о чём он мыслит, — то становится обликом всего человека в том деле. Потому тот, кто мыслит о единстве Святого, благословен Он, каждый час — становится таковым. И об этом сказано (Шир а-Ширим Раба, 5:2): «Совершенная моя, близнец мой» и т.д. И сказано (там же, конец гл. 3): «не переставал любить её» и т.д. И сказано: «Шхина говорит из его горла». И так же тот, кто привязан к Торе и мыслит о ней постоянно, — все его органы таковы, как сказали мудрецы (конец трактата Хагига): «мудрецы Торы — огонь Геинома не властвует над ними, ибо всё тело их — огонь, как сказано: Разве не слово Моё — как огонь» (Ирмеяу 23:29). И так в каждом качестве. Потому Авраам, Ицхак и Яаков — праотцы мира — удостоились для своих потомков, что все их дети телесно отличаются от прочих народов, и так же наоборот, упаси Б-же. Об этом сказано (Брахот 18б): «нечестивые при жизни называются мёртвыми», ибо их мысль привязана к месту, называемому смертью, — то есть к тому, что не существует вечно. И даже в тот момент у него нет никакой Б-жественной жизненной силы, а это и есть то, что называется жизнью. Потому сказали мудрецы в конце Ктубот (111а): для людей земли и т.д. «я нашёл для них исправление» и т.д. — ибо благодаря мысли о мудреце Торы человек становится подобен мудрецу Торы.