Main

[147] Через трепет (ира) человек удостаивается потомства, как сказано: «ибо так благословится муж, боящийся Г-спода» (Теилим 128:4). «Гевер» (муж) — так называется мужчина по силе его, силе мужества [и потому так называется петух, как сказано (Брахот 22а): «чтобы не были... как петухи»], а также это имя доблести, как сказано: «кто доблестен (гибор)» и т.д. (Авот 4:1). И когда он в этой силе боится — то есть ограждён, чтобы делать лишь по воле Святого, благословен Он [а также этот трепет — стыд, как сказано в Недарим (20а): что стыдится в сокровеннейших покоях пред Святым, благословен Он], — тогда удостаивается награды: «плод чрева». «Лоза плодоносная» (Теилим 128:3) приносит плоды — «маслины». Ибо масло — это мудрость (Хохма), а лоза — трепет (ира), как известно, и «начало мудрости — трепет пред Г-сподом» (Теилим 111:10), и «если трепет пред Г-сподом — его сокровищница» и т.д. А «вино веселит сердце» (Теилим 104:15), как сказано в Тана дэ-вей Элияу (Седер Элияу Раба, начало гл. 3): «мой трепет — из радости моей, и моя радость — из трепета моего», ибо когда знает, что Святой, благословен Он, творит всё и Он дающий ему силу и доблесть, — из этого проистекают и трепет, и радость. Известно, что таково намерение мудрецов (Брахот 4б) о «кто сын Грядущего мира — тот, кто примыкает избавление к молитве», а также сказали мудрецы: «у всего Израиля есть доля в Грядущем мире» (Санхедрин 90а). Ибо в действительности весь Израиль пребывает на этой ступени, как сказано: «кто сочтёт четверть Израиля» (Бемидбар 23:10) — что Святой, благословен Он, Сам вкладывает Себя в это, и тем самым не о чем беспокоиться. Как сказано об этом (Нида 9а): «кто извлечёт чистое из нечистого — не Единственный ли, Единый в мире», ибо без совершенного единства невозможно понять это. Ибо в этом влечении — источник недостатков от Змея, как сказали мудрецы (Мидраш Раба, начало Тазриа): «в грехе полном» и т.д. И это Ишай, который умер из-за наущения Змея, как сказано (Берешит Раба, конец гл. 18): «Змей соблазнил меня» — «увидел их занятыми» и т.д. — и после этого у них родился стыд за это, и они узнали, что обнажены, ибо для заповеди нет стыда, как сказано о Яакове [который не умер, ибо он исправил это]. Потому позвоночник человека через семь лет становится змеёй и т.д. (Бава Кама 16а) [ибо позвоночник — это путь семени от мозга, как известно, а семь лет — полный цикл; потому сказали, что срок вынашивания змеи — такой же (Бхорот 8а), и здесь не место для этого. «Не преклонился в Модим» — то есть у него нет никакого трепета, ибо преклонение — от трепета и стыда. А это невозможно в Израиле, как сказано (Йевамот 79а): «три признака» и т.д., и как сказано в Недарим (20а): «достоверно, что не» и т.д.]. Потому Бильам, корень которого был дурным, не верил в это и говорил: «тот, кто чист и свят» и т.д. (Нида 31а), ибо он вовсе не знал, что возможно, чтобы и в этом была святость — и чистое из нечистого. А тот, чья суть ущербна — то есть суть действительно нечиста, ибо отсюда корень человека, как сказано: «в грехе зачат я» и т.д. (Теилим 51:7), — но в действительности и в этом есть святость и чистота. Однако у Бильама суть ущербна — в его сути не было ничего доброго и чистого, потому он не мог этого понять. Лишь сыны Израиля, привязанные к Единому в мире, как сказано: «Слушай, Израиль» и т.д. (Дварим 6:4).