Main

[16] Дело заповеди, которое исполняют из-за сомнения, — на него нисходит святость Всевышнего наверняка, раз нужно исполнять его из-за сомнения, наподобие второго дня праздника (Йом Тов Шени). И смотри Шабат 23а, что произносят «который освятил нас заповедями Своими» на сомнительное, кроме дмая (сомнительной десятины), ибо «большинство простолюдинов» и т.д. [смотри, что я писал об этом в «Хидушим» по Галахе]. Подобно тому, что написано в респонсе Рана, приведённом в «Бейт Йосеф» (Йоре Деа, гл. 228): раз из-за сомнения обязан — считается как несомненное [смотри, что я писал об этом в «Хидушим»]. И так видно из языка Гмары (Брахот 2б): «с того времени, когда освятился день в канун Шабата», смотри там у Раши, что это бейн ашмашот (сумерки), и называется «освятился день» святостью Шабата. [А о времени бейн ашмашот можно сказать и относительно Шабата Израиля, что они освятили Шабат, хотя он «установлен и стоит» — строгость сомнения исходит от Израиля.] Ибо всё, что сыны Израиля принимают на себя как строгость — исполнять как заповедь — становится заповедью, и в нём есть святость.